Oleh: Lexi Zulkarnaen Hikmah*
I. Pendahuluan
Dalam ulum al-hadist banyak sekali metode dan pendekatan yang digunakan untuk meneliti sebuah hadis. Penelitian tersebut baik hanya untuk menghimpun (mengumpulkan) atau untuk meneliti kualitas sanad dan matan hadis tersebut.
Pada kesempatan ini, penulis akan menerangkan sebuah metode untuk menghimpun hadis dari kitab-kitab hadis yang mu’tabarah. Metode ini disebut dengan takhrij al-hadits (mengeluarkan hadis). Hadis yang akan penulis takhrij adalah hadis mengenai menyantuni janda dan orang miskin.
II. Takhrij al-Hadits
a. Pencarian Hadis
Sebagai tahap awal, penulis memilih tema hadis yang berkenaan tantang menyantuni janda dan orang miskin bagaikan berjihad di jalan Allah. Untuk lebih lengkapnya akan dipaparkan matan hadis tersebut melalui kitab Adab al-Nabawy:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم (السَّاعِي عَلَى اْلأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِيْنِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيْلِ اللهِ)[1]
b. Takhrij al-Hadits
Dalam melakukan takhrij hadis, penulis menggunakan dua metode; pertama, mencari hadis melalui bantuan kamus-kamus hadis, dan kedua melalui penelusuran kitab-kitab hadis.
Untuk penelusuran melalui kamus hadis penulis menggunakan kamus:
1. Kanz al-Ummal fi Sunan al-Aqwal wa al-Af’al
2. Al-Mu’jam al-Mufahras li al-Fadz al-Hadits
3. Miftah Kunuz al-Sunnah
4. Tuhfat al-Asyraf bi Ma’rifati al-Athraf
5. Syarh al-Sunnah
6. Mu’jam Jami’ al-Ushul fi Ahadits al-Rasul[2]
7. Miftah al-Shahihain
8. Mausu’ah Athraf al-Hadits al-Nabawy al-Syarif
9. Al-Jami’ al-Shaghir fi Ahadits al-Basyir al-Nadzir
Dari penelusuran tersebut didapatkan hasil sebagai berikut:
١- كنز العمّال في سنن الأقوال و الأفعال
الساعي على الأرملة و المسكين كالمجاهد في سبيل الله أو الصائم النهار القائم الليل
(حم ق ت ن ه عن أبي هريرة)[3]
٢- المعجم المفهرس لألفاظ الحديث
سعي :الساعي على الأرملة و المسكين كالمجاهد (خ: نفقات ١, م: زهد ٤١, ت: برّ ٤٤, ن: الزكاة ٧٨, جه: تجارات ١, حم: ٢, ٣٦١)[4]
٣- مفتاح كنوز السنّة
المسكين: الساعي على المسكين كالمجاهد في سبيل الله (بخ-ك ٦٩ ب ١)[5]
٤– تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف
صفوان بن سليم المدني: يعرفه الى النّبي صلّى الله عليه وسلّم قال: الساعي على الأرملة و المسكين كالمجاهد في سبيل الله
خ:(٦٠٠٦) ت: (١٩٦٩)[6]
٥- شرح السنّة
أخرجه البخاري ١٠: ٤٥٢ كتاب الأدب: باب الساعي على المسكين (٦٠٠٧) و مسلم في المصدر السابق (٤١-٢٩٨٢)[7]
٦- مفتاح الصحيحين
الساعي على الأرملة ٢٥ كتاب الأدب ٢٥ كتاب النفقات[8]
٧- موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف
الساعي على المسكين كالمجاهد في سبيل الله خ ٧ : ٨ , ٨: ١,١١ م الزهد ٤١ و الزكاة ب ٧٢ ت ١٩٦٩ ن ٥: ٨٧-٢١٤ حم ٢: ٣٦١ سنّة ١٣: ٤٥ كنز ٦٠٢٠[9]
٨- الجامع الصغير في أحاديث البشير النّذير
الساعي على المسكين كالمجاهد في سبيل الله و القائم الليل الصائم النّهار (حم, ق, ت, ن, ه) رواه عن أبي هريرة : أحمد في مسنده و البخاري و مسلم و الترمذي و النّسائي و ابن ماجه. حديث صحيح.[10]
Kemudian penulis juga melakukan penelusuran pada kitab hadis yang tidak disebutkan dalam kamus seperti Sunan ibn Hibban, Sunan al-Darimi[11].
Dari keseluruhan informasi yang didapat melalui kamus dan kitab hadis di atas maka dapat disimpulkan bahwa hadis mengenai menyantuni janda dan orang miskin seperti berjihad di jalan Allah terdapat pada:
1. Sahih al-Bukhari
2. Sahih Muslim
3. Sahih Ibn Hibban
4. Sunan al-Turmudzi
5. Sunan al-Nasa’i
6. Sunan ibn Majah
7. Musnad Ahmad ibn Hanbal
Setelah melakukan pencarian hadis melalui metode takhrij hadis baik melalui kamus ataupun penelusuran melalui kitab hadis, untuk lebih jelasnya, maka penulis akan menyebutkan hadis-hadis tentang tema tersebut secara utuh:
١- حدّثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن صفوان بن سليم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: السَّاعِي عَلَى اْلأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِيْنِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيْلِ اللهِ أَوْ كَالَّذِي يَصُوْمُ النَّهَارَ وَيَقُوْمُ اللَّيْلَ
حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن ثور بن زيد الديلي عن أبي الغيث مولى بن مطيع عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله (رواه البخاري)[12]
٢- حدثنا يحيى بن قزعة حدثنا مالك عن ثورِ بْنِ زيدٍ عن أَبِي الْغَيْث عن أبي هريرة قال قال: النبي صلى الله عليه وسلم السَّاعِي عَلَى اْلأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِيْنِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيْلِ اللهِ أَوِ الْقَائِمِ اللَّيْلِ الصَّائِمِ النَّهَارَ (رواه البخاري)[13]
٣- حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن أبي الغيث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: السَّاعِي عَلَى اْلأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِيْنِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيْلِ اللهِ وَأَحْسَبُهُ قَالَ وَكَالْقَائِمِ لاَ يَفْتِرُ وَكَالصَّائِمِ لاَ يَفْطِرُ (رواه مسلم)[14]
٤- حَدَّثَنَا اْلأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: السَّاعِي عَلَى اْلأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِيْنِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيْلِ اللهِ أَوْ كَالَّذِي يَصُوْمُ النَّهَارَ وَيَقُوْمُ اللَّيْلَ
حدثنا الأنصاري حدثنا معن حدثنا مالك عن ثور بن زيد الديلي عن أبي الغيث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك (رواه الترمذي)[15]
٥- حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو سلمة ثنا عبد العزيز بن محمد عن ثور بن زيد عن أبي الغيث عن أبي هريرة أنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: السَّاعِي عَلَى اْلأَرْمَلَةِ وَ المِْسْكِيْنِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيْلِ اللهِ أَوْ كَالَّذِي يَقُوْمُ اللَّيْلَ وَيَصُوْمُ النَّهَارَ (رواه أحمد)[16]
٦- أخبرنا عمرو بن منصور قال حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا مالك عن ثور بن زيد الديلي عن أبي الغيث عن أبي هريرة قال: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السَّاعِي عَلَى اْلأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِيْنِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ (رواه النسائي)[17]
٧- حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب ثنا عبد العزيز الدَّرَاوَرْدِيُّ عن ثور بن زيد الديلي عن أبي الغيث مولى بن مطيعٍ عن أبي هريرة أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: السَّاعِي عَلَى اْلأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِيْنِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيْلِ اللهِ وَكَالَّذِي يَقُوْمُ اللَّيْلَ وَيَصُوْمُ النَّهَارَ (رواه ابن ماجه)[18]
٨- أخبرنا أبو خليفة قال عن مالك عن ثور بن زيد عن أبي الغيث عن أبي هريرة قال: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السَّاعِي عَلَى اْلأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِيْنِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيْلِ اللهِ وَأَحْسَبُهُ قَالَ كَالصَّائِمِ لاَ يَفْطِرُ وَكَالْقَائِمِ لاَ يَنَامُ أبو الغيث سالم مولى بن مطيع قاله الشيخ (رواه ابن حبّان)[19]
c. ‘Itibar al-Sanad
Agar lebih jelas bagaimana penyampaian para rawi dalam periwayatan, berikut ini akan penulis paparkan ‘itibar sanad. (lihat gambar. 1)
d. Skema Hadis
(lihat gambar. 2)
III. Kritik Sanad
Setelah melihat sanad dan matan hadis secara utuh yang kemudian dibantu dengan i’tibar dan skema sanad hadis, maka kali ini penulis akan meneliti kualitas salah satu dari jalur-jalur periwayatan yang meriwayatkan hadis tersebut. Sanad hadis yang akan diteliti adalah riwayat Imam Turmudzi melalui jalur Shafwan ibn Sulaim. Penulis memilih hadis tersebut karena Imam Turmudzi sendiri mengatakan bahwa hadis tersebut adalah hadis hasan gharib shahih. Maka untuk lebih jelasnya akan penulis paparkan hadis tersebut:
حَدَّثَنَا اْلأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: السَّاعِي عَلَى اْلأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِيْنِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيْلِ اللهِ أَوْ كَالَّذِي يَصُوْمُ النَّهَارَ وَيَقُوْمُ اللَّيْلَ
Hadis tersebut diriwayatkan al-Turmudzy melalui jalur al-Anshary dari Ma’nun dari Malik dari Shafwan ibn Sulaim dan dimarfu’kan ke Nabi Muhammad saw, tanpa menyebutkan dua perawi sebelum Nabi yaitu tabi’in dan sahabat. Untuk lebih jelas mengetahui kredibelitas perawi, maka penulis akan merujuk melalui kitab tentang al-jarh wa al-ta’dil.
1. Al-Turmudzi
Nama lengkapnya Muhammad ibn ‘Isa ibn Saurah ibn Musa ibn al-Dhahak (w. 279 H). Berkata al-Khalily; tsiqah, muttafaq alaih.[20]
2. Al-Anshary
Nama lengkapnya adalah Ishaq ibn Musa ibn ‘Abdillah ibn Musa ibn ‘Abdillah ibn Yazid al-Khatamy, seorang qadhy Naisabur. Tsiqoh, mutqin.[21]
3. Ma’nun
Nama lengkapnya Ma’nun ibn ‘Isa ibn Yahya ibn Dinar (w. 198 H). Tsiqoh, tsabit, berkata Abu Hatim; beliau adalah atsbat al-shahaby Malik.[22]
4. Malik
Nama lengkapnya Malik ibn Anas ibn Malik ibn Abi ‘Amir (w. 179 H). Imam daar al-hijrah, ra’su al-mutqin, dan kibar al-mutsbitin sehingga al-Bukhary berkata; sanad paling sahih seluruhnya adalah Malik dari Nafi’ dari ibn ‘Umar.[23]
5. Shafwan
Nama lengkapnya Shafwan ibn Sulaim (w. 132/ 133/ 124 H). Tsiqah, Abid.[24]
Bila dilihat dari kredibelitas para perawi tersebut, tidak ada satu pun yang mengkritik mereka, ini dapat disimpulkan bahwa seluruh perawi tersebut tsiqah.
IV. Kesimpulan
Dari semua kegiatan yang telah dilakukan maka dapat disimpulkan bahwa:
1. Hadis mengenai menyantuni janda dan orang miskin seperti berjihad di jalan Allah swt diriwayatkan oleh tujuh Imam hadis, yaitu Bukhari, Muslim, Turmudzi, Ahmad, Ibnu Majah, Nasa’i, dan Ibnu Hibban.
2. Hadis tersebut memiliki dua jalur periwayatan pada thabaqah ketiga (tabi’ tabi’in), pertama secara marfu’ melalui Tsaur ibn Zaid dari Abu al-Ghaits dari Abu Hurairah dari Rasulullah saw. kedua melalui Shafwan ibn Sulaim yang memarfu’kannya ke Rasulullah saw. tanpa menyebutkan dua periwayat sebelumnya. Sehingga hadis yang diriwayatkan melalui jalur Shafwan ibn Sulaim berdasarkan gugurnya perawi termasuk hadis mu’dhal,[25]walaupun para rawi tersebut setelah diteliti termasuk rawi-rawi yang tsiqah.
3. Jadi, hadis yang diriwayatkan Imam Turmudzi melalui Shafwan ibn Sulaim termasuk hadis dhaif (lemah) dengan status mu’dhal dari segi kebersembungan sanad karena dua rawi yaitu tabi’in dan shahaby tidak disebutkan (gugur). Walaupun demikian banyak hadis lain yang menguatkan hadis tersebut yaitu dengan jalur Tsaur ibn Zaid dari Abu al-Ghaits dari Abu Hurairah dari Rasulullah saw. sehingga hadis tersebut naik statusnya dari dhaif menjadi hasan li ghairih.
Wallahu a’lam bi al-Shawab.
*Peminat Kajian Tafsir dan Hadis, tinggal di Ciomas, Bogor
[1] Muhammad ‘Abdul Aziz al-Khauly, al-Adab al-Nabawy, (Beirut: Daar al-Fikr, t.th.), h. 117.
[2] Penulis tidak menemukan hadis yang dicari melalui kamus ini, lihat Yusuf al-Syaikh Muhammad al-Baqy, Mu’jam Jami’ al-Ushul fi Ahadits al-Rasul, (Beirut: Daar al-Fikr, 1405 H/ 1985 M)
[3] ‘Alauddin Ali al-Mutqa ibn Hisam al-Din al-Hind, Kanz al-Ummal fi Sunan al-Aqwal wa al-Af’al, (Beirut: Mu’assasah al-Risalah, t.th.), j. 3, h. 173.
[4] A. J. Wensinck, et.al., al-Mu’jam al-Mufahras li al-Fadz al-Hadits, (Leiden: E. J. Brill, 1943), j. 2, h. 465.
[5] Muhammad Fu’ad Abdul Baqi, Miftah Kunuz al-Sunnah, (Kairo: Daar al-Hadits, 1411 H/ 1991 M), h. 471.
[6] Yusuf ibn Abdurrahman al-Mazzy, Tuhfat al-Asyraf bi Ma’rifati al-Athraf, (Beirut: Mu’assasah al-Kutub al-Tsaqafiyyah, 1414 H/ 1994 M), j. 2, h. 512.
[7] Abu Muhammad al-Husain ibn Mas’ud al-Baghawy, Syarh al-Sunnah, (Beirut: Daar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1412 H/ 1992 M) j. 6, h. 452.
[8] Muhammad al-Syarif ibn Musthafa al-Tarqady, Miftah al-Shahihain Bukhary wa Muslim, (Beirut: Daar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1313 H) h. 35.
[9] Abu Hajar Muhammad al-Sa’id ibn Basyuni Zaglul, Mausu’ah Athraf al-Hadits al-Nabawy al-Syarif, (Beirut: ‘Alim al-Turats, 1410 H/ 1989 M), j. 5, h. 262.
[10] Jalaluddin ‘Abdurrahman ibn Abi Bakr al-Suyuthy, al-Jami’ al-Shaghir fi Ahadits al-Basyir al-Nadzir, (Beirut: Daar al-Fikr, 1401 H/ 1981 M), j. 2, h. 65.
[11] Penulis tidak menemukan hadis yang dicari dalam Sunan al-Darimy, lihat Abu ‘Abdillah Muhammad ibn ‘Abdirrahman al-Darimy, Sunan al-Darimy, (Beirut: Daar al-Kitab al-‘Araby, 1407 H)
[12] Abu ‘Abdillah Muhammad ibn Isma’il al-Bukhary, Shahih al-Bukhary, (Beirut: Daar al-Fikr, 1414 H/ 1994 M), j. 7, h. 101.
[13] Abu ‘Abdillah Muhammad ibn Isma’il al-Bukhary, Shahih al-Bukhary, j. 6, h. 232.
[14] Abu al-Husain Muslim ibn al-Hajaj al-Quasyairy al-Naisabury, Shahih Muslim, (Beirut: Daar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, t.th.), j. 2, h. 591.
[15] Abu ‘Isa Muhammad ibn ‘Isa ibn Saurah al-Turmudzy, Sunan al-Turmudzy, (Beirut: Daar al-Fikr, 1408 H/ 1988 M), j. 4, h. 305.
[16] Ahmad ibn Hanbal, Musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal, (Beirut: al-Maktab al-Islamy, t.th.), j. 2, h. 361.
[17] Ahmad ibn Syu’aib Abu Abdirrahman al-Nasa’i, Sunan al-Nasa’i al-Mujtaba, (Halab: Maktab al-Mathbu’at al-Islamiyyah, 1406H/ 1986 M), j. 5, h. 86.
[18] Abu ‘Abdillah Muhammad ibn Yazid al-Qazwiny, Sunan Ibn Majah, (Beirut: Daar al-Fikr, t.th.), j. 2, h. 724.
[19] Muhammad ibn Hibban ibn Ahmad Abu Hatim al-Tamimy al-Bushty, Shahih Ibn Hibban, cet ke-2 (Beirut: Mu’assasah al-Risalah, 1414 H/ 1993 M), j. 10, h. 55.
[20] Ibn Hajar al’Asqalany, Tadzhib al-Tadzhib, (Beirut: Daar al-Fikr, 1404 H/ 1984 M), j. 12, h. 288.
[21] Ibn Hajar al-‘Asqalany, Taqrib al-Tahdzib, (Suriah: Daar al-Rasyid, 1406 H/ 1986 M), h. 103.
[22] ‘Abdul Gaffar Sulaiman al-Bandary dan Sinbudh Kasradhy Hasan, Mausu’ah Rijal al-Kutub al-Tis’ah, (Beirut: Daar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1413 H/ 1993 M), j. 4, h. 22.
[23] ‘Abdul Gaffar Sulaiman, Mausu’ah Rijal, j. 3, h. 494.
[24] ‘Abdul Gaffar Sulaiman, Mausu’ah Rijal, j. 2, h. 183.
[25] Hadis mu’dhal adalah hadis yang gugur rawi-rawinya, dua orang atau lebih berturut-turut, baik sahabat bersama tabi’iy, tabi’iy bersama tabi’ tabi’in, maupun dua orang sebelum shahaby dan tabi’iy. Lihat Fatchur Rahman, Ikhtisar Musthalahul Hadis, (Bandung: P.T. Al-Ma’arif, 1974), h. 220-221.
KOMUNITAS MUSLIM MUDA ALFIKR [KOMMA] 
Tinggalkan komentar